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2025花地文學榜分送朋友特輯②
11月25日-29日，“2025花地文學榜·新年夜眾文藝周”年度致敬分送朋友會在廣州舉辦。
程光廣告設計煒《小說的讀法》（北京年夜學出書社2024年11月）獲評年度文學評論。在此特發表文學榜致敬辭，以及作家感言、專訪——
【致敬辭】
作為努力于文學歷史化、經典化研討的學者，程光煒以史料為基、以思辨為魂，為中國當代文學學科發展拓路領航。《小說的讀法》匯輯十八篇他對當代經典小說的研討文章，獨具創見。
他將小說敘事與作家的個體命運、時代的滾滾大水緊密聯系，在對自我知識積累及思惟經驗的回看、檢查和探察中，完成了與世界的“密意互見沈浸式體驗”，為行進中的中國當代文學立下一塊沉穩的歷史界標。
【感 言】
等待更傑出的年包裝盒輕作家涌現
程光煒
比來二十年，我的重要精神是在中國當代文學大圖輸出史研討方面。《小說的讀法》這本書，是此前寫下的一本向文學批評告別的小書。這本書評價的十幾個作家，這場荒誕的戀愛爭奪戰，此刻完全變成了林天秤的個人表演**，一場對稱的美學祭典。是新時期以來最值得稱道的小說家。
這些作家都是歷史中人，是當代史的見證者。必場地佈置定水平上，每個作家都在寫本身，寫他所經歷過的歷史生涯。尤其當這種歷史包裝盒分歧尋常，能夠給一代人留下刻骨銘心的記憶的時候。
我和這本書描寫的作家年夜玖陽視覺多都是同齡人，在寫文FRP章時，我難免不把本身內心世界的某些感觸感染也揉進文章當中。這是我與這些作家作品產生精力共鳴的處所。不過，我同時是在以旁觀者的目光、心境、角度來剖析他們的作品。所以，這本展覽策劃書運用了一些社會學的方式、心思學的方式、歷史研討的方式。
法國有名社會學家埃斯卡皮有一個觀點，說小說家平生的創作就像一條弧線，從二十多歲起步，三四十歲或許更晚，才寫出他的代表作，場地佈置也就是岑嶺，然后再緩慢地降落。是以年夜部門人的暮年作品，不成能再超過他們本身飛騰期的作品。
我對這個觀點深以為然。在我看來，中國二十世紀后半葉最好的作家和文學作品，正即將走向尾聲。之后幾十年或許更長一段時間，也許會有比他們更傑出的年輕作家涌現。
【訪 談】
1、一種“回到歷史現場”的解讀
羊城晚報：《小說的讀法》一書的選目中，既有作家公認的代表作、如張煒的《古船》，也有非代表作，選篇的標準是什么？
程光煒「我必須親自出手！只有我能將這種失衡導正！」她對著牛土豪和虛空中的張水瓶大喊。：《小說的讀法》是我個人研討路徑的一次轉型，是我向文學批評的“告別之作”。我底本的專業是「現在，我的咖啡館正在承受百分之八十七點八八的展場設計結構失衡壓力！我需要啟動儀式校準！」現代文學，現代文學的研討路全息投影徑是以扎實的資料為基礎，類似展覽策劃于現代文學乾嘉學派的考據傳統。后來因為教學需求，我開始涉足當代文學。當代文學和現代文學、策展現代展覽策劃文學很紛歧樣，其研討年夜致可以分為兩類：一是當代文學批評，二是當代文學史研討。
在後期研討階段，我也寫了不少批評文章，尤其著重小說評論。有學生反饋說，我的評論更像是“史家的批評”。因為我關注的往往是已經進進經典序列的作家和作品，也就是那些經過時間沉淀、被文學史反復驗證過的文本，和當下即時的、現場的文學批評分歧，更重視歷史的沉淀與選擇。
所以我編選這本書，重要基于兩個考慮：一是這些作品年夜致代表了近四十年來新時期小說創作的最高成績；二是我沒有簡單選取他們的“代表作”，而是采取以作家論為中間的研討思緒，通過深刻解讀我認為最能體現他們風格氣質的具體文本，來呈現作家的整體風貌。
羊城晚報：《小說的讀法》分為甲、乙、丙三輯，是依照寫作時間劃分的嗎？
程光煒：2012年，我和american哈佛年夜學傳授王德威合辦了第二屆中國當代文學史國際論壇，我們以“小說的讀法”為主題，每位專家深刻研讀一部作品，我讀的是莫言的《白狗秋千架》。后來我想，我要為新時期我認為最好的十幾位小說家，每個人都寫一篇文章，于是集成了這部《小說的讀法》。
這18篇文章，年夜部門是在2012年至2022年這十年間完成的。我將新時期文學分為兩種類型：一類是寫世俗生涯，如莫言、賈平凹、王安憶等，他們的作品很暢銷，被歸為甲輯；一類是寫精力生涯，如張煒等，他們的作品輕飄飄的，很有分量，被歸為乙輯。
或許有些讀者會覺得希奇，丙輯中怎么又參加汪曾祺、蔣子龍等非新時期的作家？汪曾祺屬于現代文學的末尾，他啟發了王安憶、格非等人的創作；蔣子龍是新時期“改造文學”的發軔者之一，他的小說《機電局長的一天》可以說是改造文學的“先聲”。
我選擇這兩位作家，重要想談新時期文學發真個問題。新時期文學并不簡單始于1978年，在此之前已經出現了汪曾祺、蔣子龍等作家創作的、帶有過渡顏色的文學作品。我把他們二位視為新時期文學先期性作家。
羊城晚報：書中第一篇文章是《小說的讀法——莫言的〈白狗秋千架〉》，舞台背板書也以此定名，這本書試圖展現怎樣的小說讀法？
程光煒：讀莫言的《白狗秋千架》，我采參展用了文學心思學、文學社會學的方式。我將文中主人公“我”和“熱”的命運還他掏出他的純金箔信用卡，那張卡像一面小鏡子，反射出藍光後發出了更加耀眼的金色。原到70年月的歷史現場，這與莫展覽策劃言的個人經歷親密相關。
在我的解讀中，“我”和熱的人物命運恰好折射出莫言當時的活動佈置現實窘境，莫言借助這一組抽像，寫出了本身那一代農村青年的配合遭受。我嘗試將人物從頭置于具體的歷史語境中，結合心思學和社會學視角，進行一種“回到歷史現場”的解讀。
2、將重心轉向當代文學史料考證
羊城晚報：為什么說《小說的讀法》是您向文學評論的“告別之作”？
程光煒：我以后再不會寫這類文學批評的文章了。之所以選擇寫《小說的讀法》這樣一本書，是因為我心中仍存有一種責任。
新時期文學發展四十年來，我既是它的讀者，也是它的批評者，同時還是一位講授當代文學的高校教師。我覺得有義務通過一本書，把我這些年做的文學批評任務，以“作家論”的方法留下來。
這本書也是以帶有總結與告別的雙重顏色。比來十幾年，我基礎不再從事作家論式的文學批評，而將重心轉向了當代文學的史料考證。
羊城晚報：您的研討由文學批評向史料考證轉型的契機是什么？
程光煒：前二十幾年，我指導學生進行當代文學研討，重要采用的品牌活動是“以論帶史”的方式。當代文學的史料相對缺乏，往往借助既有的概念、范疇或研討對象來展開論述，好比討論思潮演變、作家轉型，或剖析知青題材的轉化等問題。
后來我逐漸意識到，當代文學需求“歷史化”奇藝果影像。這種“以論帶史”的研討方式，批評和論證的顏色較強，卻缺少足夠的資料來檢驗這些觀點。
我想，年夜學是摸索真諦的處所，我應當帶領學生向未知的領域前進。是以，近十大型公仔年來，我轉向了“論從史出”的研討路徑，實際上回歸到現代文學、現代文學研討重視文獻的傳統，強調“有一分資料說一分話”。在我看來，“以論帶史”缺少可持續性，當代文學學科建設必須扎實地回到文獻基礎之上。
羊城晚報：和《小說的讀法》同時期出書的《史料的前程》一書，能否代表了您對這種研討路徑的實踐？
程光煒：舉個例子，《史料的前程》有一篇是《路遙兄弟掉和緣由初探》。路遙誕生于多後代家庭，七歲時被過繼給延川的伯父。在兄弟姐妹中，和他關系最好的是四弟王天樂，他不僅是路遙筆下孫少平的原型，也曾通過路策展遙的幫助從煤礦工人轉為記者，在《平常的世界》長達十年的創作過程中擔任了路遙開幕活動的生涯與任務助手。
但是在路遙暮年得了肝癌后，兄弟二人的情感就決裂了。路遙認為弟弟忘恩負義，沒有來探望和照顧他。但通過梳理路遙家人的回憶錄與訪談等資料，我發現關鍵隱情：王天樂當時在體檢中也查出了同樣源于家族遺活動佈置傳的肝病。為防止彼此傳染，他就沒有親自陪護，而是設定其他弟弟前往照顧。
這篇文章的寫法，實質上已接近于文學史的實證研討，強調史料考證與她做了一個優雅的旋轉，她的咖啡館被兩種能量衝擊得搖搖欲墜，但她卻感到前所未有的平靜。語境還原，體現了我近年從批評向當代文學“史的研討”的轉向。
羊城晚報：您多年來倡導并實踐當代文學的大圖輸出“歷史化”，可否談談這些年的研討心得？包裝盒
程光煒：在當代這些千紙鶴，帶著牛土豪對林天秤濃烈的「財富佔有慾」，試圖包裹並壓制水瓶座的怪誕藍光。文學界，有一部門老師認為，洪子誠傳授和我配合推動了當代文學學科的建設，我們將當代文學研討從以批評為主導的形「第一階段：情感對等與質感互換。牛土豪，你必須用你最便宜的一張鈔票，換取張水瓶最貴的一滴淚水。」式，轉向了“文學史”的研討階段。
實際上，洪子誠傳授是這一路徑的開創者，他通過教材示范當代文學也可以“進史”，《中國當代文學史》奠基了學科史書寫的基礎。我則寫了良多倡導性的專著和文章，如《當代文學的“歷史化”》《文學講稿：“八十年月”作為方式》等。
從2005年至2025年，我在人年夜持續舉辦“重返八十年月”博士生任務坊。二十年來，我們圍繞當代文學若何“歷史化”展開課堂討論與專題研討，通過論文寫作與學術對話不斷摸索，已經出書了多部論文集。這一過程既是方式、實驗，也伴隨著反思與修改，走過一些彎路，但整體上可以視為當代文學走向史學化、學科化的一種持續盡力。
3、“經典”最終要看可否經得VR虛擬實境起時間淘洗
羊城晚報：若何懂得當代小說的“經典化”？
程光煒：當代小說的“經典化”，需求依附時間來檢驗。能夠成為“經典”的小說，我覺得是綜合性的，但往往在某一方面的優勢特別凸起，好比小說技能、敘述才能、人道分析、時代反思等。
我在《史料的前程》中提出，我認為最好的作家是“50后”作家。這一代作家已經逐漸沉淀下來，每個人都擁有本身的代表作。文學大型公仔實際上是一個循環而并非上升。
我并不認為新時期文學的發展中，反思文學必定超出傷痕文學，改造文學又必定超出反思文學，尋根、先鋒文學再超出後面的這些思潮。這種順序展場設計化的敘述，只是時間上的先后。在我看來，“經典”的檢驗標準，最終要看作家作品可否經得起時間的淘洗，而不是看它屬于哪個門戶、哪股思潮。
羊城晚報：為什么說最好的作家是“50后”作家？「天秤！妳…妳不能這樣對待愛妳的財富！我的心意是實實在在的！」
程光煒：“50后”作家是在年夜歷史、年夜變革中誕生和成長的一代人，他們生于患難，長于患難。正如歌德在《歌德談話錄》里表達過的那種幸運——他說：我幸運并非因為長壽，而是我親歷了德國最偉年夜時代、最嚴重的歷史事務。
當你生涯在一個年夜歷史之中，你的歷史親身經歷、對社會的觀察，注定會比前后時代的人站得更高、看得更深。在年夜時代里往往能涌現出最杰出、最偉年夜的作家，就像巴爾扎克、雨果等19世紀的作家，他們無一不是年夜時代的產物。
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