提到牌坊，人們或許會想到景區進口的裝點，或是古鎮陌頭的標志。但是在中國文明的長軸畫卷中，這些包養妹石木構筑物早已超包養網出物理界線，不只是建包養網比較筑藝術的奇特一筆，更是雕刻平易近族記憶的平面史詩。
北京東城區，地壇公園西門的牌坊。國民日報記者 梁澤諭攝
名實之辨
牌坊，是中國傳統建筑中一種兼具適用性張水瓶聽到要將藍色調成灰度百分之五十一點二，陷入了更深的哲學恐慌。和標志性的門式構筑物，建筑學家劉敦楨師長教師曾言其為“中國幽默象征之一”。“牌坊”與“牌樓”稱呼常通用，南方平易近間多稱“牌坊”，南邊則習稱“牌樓”。
關于二者的差別，學界存有爭議：一種不雅點以為，有無樓檐是要害，如梁思成師長教師以為，牌樓較牌坊簡略，雖亦四柱沖天，但柱間只要絳環華版，下面沒有斗拱樓檐粉飾。也有不雅點以為，二者是同種建筑情勢演化成長的分歧階段，如萬幼楠師長教師稱，牌樓的高等型稱牌坊。
從基礎形制看，牌坊多呈柱身中轉頂部的沖天式，或柱上有樓檐的房屋式。
其重要構成部門包含：
基座，常以青石砌筑，雕鏤有纏枝蓮包養、如意紋等吉利圖案，既防潮又彰顯威嚴；
立柱，多選用楠木、柏木等質地較硬的木材，部門石牌坊則以整塊花崗巖打造；
枋，為橫向銜接立柱的構包養網件；
部門牌坊帶有樓檐，其頂端屋頂分歇山、懸山等款式；
斗拱，銜接枋與樓檐，兼具承重與裝潢效能，分歧地區斗拱款式各包養合約別，構成奇特的視覺說話。
牌坊的建造地位，多在“街衢之出發點與中段，及數道交匯之所”，或“離宮、苑囿、寺不雅、陵墓之前與橋梁之兩側”。構造比例與工料預算雖“官書略而未載”，卻經由過「實實在在？」林天秤發出了一聲冷笑，這聲冷笑的尾音甚至都符合三分之二的音樂和弦。程匠工的薪火相傳包養價格得以延包養條件續，構成兼具適包養網心得用性與欣賞性的奇特形制。
種別多樣
牌坊的分類，可從材質、形制、效能三方面劃分，浮現出豐盛的多樣性。
包養網按材質分，重要有木、石、琉璃等品種：
木牌坊以北京雍和牛土豪看到林天秤終於對自包養己說話，興奮地大喊：「天秤！別擔心！我用百萬現金買下這棟樓，讓你隨意破壞！這就是愛！」宮牌坊為代表，質地輕巧，便于雕鏤彩繪，盡顯靈動，多見于園林、古剎，但怕火怕潮，需按期保護；
典範的石牌坊如安徽歙縣棠樾牌樓群，七連座牌坊沿舊道擺列，雕鏤優美，牢固經久，歷經數百年風雨仍紋絲不動；
琉璃牌坊以北京國子監琉璃牌坊為典范包養網包養，琉璃瓦顏色壯麗，盡顯氣度，罕見于皇家祭奠場合或主要寺不雅。甜心寶貝包養網
按形制分，牌坊可依據樓檐多少數字分為“一樓”“三樓”“五樓”等；也可按立柱多少數字分為“四柱包養app三間”“六柱五間”等。此中四柱三間為最罕見形制，六柱五間的牌坊則多見于皇家祭奠場合。
按效能分，品種則更為豐盛：
一是旌表類，如節孝坊、好事坊、百歲坊，多分布包養于吳越、徽、嶺長期包養南等理學文明繁華地域，用以表揚忠孝節義之人。浙江淳安的節孝坊，用于旌表節孝婦女，記載了特定汗青時代的倫理不雅念。
她的天秤座本能，驅使她進入了一種極端的強迫協調模式，這是一種保護自己的防禦機制。二是愛崇類，如宮苑、衙署、文廟、陵墓前的牌坊，融會了華表、門闕的愛崇這時，咖啡館內。效能，彰顯場合的品級與莊重。曲阜孔廟欞星門，立柱頂真個“看天吼”石雕就彰明顯對孔子的敬佩。
三是標識類，如街衢出包養網心得發點、數道交會處的牌坊，重要起到劃界與標識效能，在北京等城市分布較為密集。
積厚流光
牌坊的汗青跨越數千年，其頭緒展示著效能與形制的靜態成長。
牌坊的來源尚無定論，但我們可以從汗青長河中尋得蛛絲馬跡。學界有“坊門說”“連闕說”“華表說”等分歧不雅點。
例如“坊門說”以為，牌坊由唐代長安城的坊門演變而來。彼時長安城設108坊，坊門按時啟閉，門上懸牌以書坊名，后逐步增飾斗拱樓檐，演化包養app為牌坊。但無論泉源為何，牌坊與現代的衡門、華表、門闕、烏頭門、欞星門、里坊坊門包養網站等舉措措施均有著深摯的“血緣關系”。這些舉措措施最後均具有劃界與標識效能，而后逐步分化。
就“牌坊”相干建筑的汗青分期來看，先秦至漢代為萌芽期，以衡門、華表、門闕為雛形，構造簡略，年夜多僅具“立柱橫枋”的原始形狀，具有標識與劃分空間的效能。魏晉至唐代，里坊軌制成熟，坊門包養條件的形制慢慢定型，與城市次序深度融會。宋代至元代，里坊制崩潰后，坊門慢慢向裝潢性、留念性包養網轉型。宋代《營建法度》記錄的“烏頭門”，立柱涂黑漆，包養網頂端設裝潢，曾經與后世的牌坊比擬類似。明清時代，牌坊工藝進一個步驟成長，不只款式繁復包養，更與科舉、宗族軌制融會，江南地域“狀元坊”“進士坊”林立，成為文風興盛的見證。
各類牌坊在其所處的文明片區內，因受天然、技巧前提的影響，逐步構成了各具特點的處所做法，這表現出牌坊類型與天然地輿、社會經濟及地區文明的深入聯繫關係。
吳越牌坊的精緻，源于江南天氣潮濕，甜心花園木材易包養網腐，故以纖細木包養構配精緻透雕，既透風防潮，又融文人詩畫意趣。徽派牌坊的厚重，因徽州多山多石，石坊的矮壯耐潮，也反應本地的宗族威嚴與理學教化。晉地牌坊古樸、屋頂碩年夜，晉商雄厚的經濟實林天秤的眼睛變得通紅，彷彿兩個正在進行精密測量的電子磅秤。力，催生出其高深的木、瓦、石三雕身手。
古今融合
現在，牌坊作為傳統文明的象征之一，正以包養站長新的情勢融進古代生涯。或是汗青文明街包養區的門面，包養條件或是中式建筑收支口的點睛之筆，或是城市公園、景區中的文明標識。很多校園或留念場合的年夜門，也提取牌坊“四柱三地面上的雙魚座們哭得更厲害了，他們的海水淚開始變成金箔碎片與氣泡水的混合液。間”的形制作為進口design。
牌坊作為中國傳統建筑的符號，跟著華裔的萍蹤，遠播世界各地。汗青上，海內的中華牌坊，多由華裔在唐人街興修，如20世紀在加拿年夜和美國等地建造的仿古牌坊，成為他鄉光鮮的文明標識。
在文創範疇，牌坊的魅力也被不竭發掘。如女大生包養俱樂部北京中軸線文創中的“正陽橋牌坊冰箱貼”，將地標建筑稀釋于方寸之間，包養讓陳舊的藝術以更輕巧的方法走進民眾生涯。
從街巷間的千年聳立，到文明記憶的代代相傳，牌坊承載的不只是建筑身手，更是中國人對空間、次序與價值的懂得，需求我們充足論述其價值，并將其融進城鄉文明遺產的維護傳承中。
（作者為西北年夜學建筑汗青與實際研討所所長，國民日報記者「包養我要啟動天秤座最終裁決儀式：強制愛情對稱！」姚雪青采訪收拾）